2024年4月9日，“东方文明与东方外交”学术讲座于下沙校区管理楼204教室顺利举行。本次讲座由香港树仁大学历史学系卓越教授暨系主任魏楚雄教授主讲，东语学院学术副院长姚琼老师主持。东语学院国别和区域研究专业、日语语言文学、日语笔译专业研究生参加了本次讲座。

魏楚雄教授，美国华盛顿大学历史系博士，曾任澳门大学历史系系主任，现任香港树仁大学历史学系卓越教授暨系主任，主要从事中国史、中美关系史以及美国史等的相关研究。

本次讲座围绕“东方文明与东方外交”这一大主题，分别从东方的定义、西方对东方的理解等方面对“东方”这一庞大但定义却稍显模糊的地理区域作了学术上的深入剖析。

首先，魏教授提出了一个引人深思的问题：何谓东方？针对该问题，魏教授通过梳理西方学者对“东方”的认识，指出大部分西方学者观点都是建立在没有明确界定东西方的概念上的，是极其片面的。“东方”或“亚洲”并不只是一个地理方位，而是地理、经济、历史、文明等多方面融合并存的共同体。接着，魏教授针对“为何东方”这一问题，指出自近代以来，西方无论是在国际秩序的制定或者话语权上都处于主导地位。而东方在国际舞台上只偶尔发出微弱声音。但中国的崛起开辟了新的局面。近十来年，中国在国际上的声音越来越响亮，拥有了一定的话语权。但西方欧美国家却将以中国为代表的亚洲之崛起当做威胁。而这正表明了东西方文化所存在的差异。

魏教授总结了泰戈尔、亨廷顿、彭定康等人的观点，指出东西方的差异既体现在东方等级化与西方个性化的对立、又体现在前资本主义社会又是资本主义社会的对立等等。同时在东方内部，各个国家也具有不同特色的文化。而决定东西方不同的最根本因素，就在于语言、宗教、经济与技术等方面的差异。语言是文明的载体，而宗教是文明最根深蒂固的东西，这都代表了人类民族文化的结晶。魏教授详解了东方文明的特色所在。西方强调二元对立、非对即错。西方宗教即基督教认为人有原罪，所以会采取严格司法来管理社会，在国际关系中也靠强权政治来管理。与此相对，东方则信仰多神教或泛神教，这与世俗等级制度相符合。多神代表着生与死、阴与阳。世界万物共同存在、互为一体，而不是此消彼长。东方内部各民族虽有各自独特的文化和行事方式，但都共享非西方的文化范式和形态。例如古代中国、日本、越南、高丽都通过书籍之路共享着文化。

随后，魏教授向我们讲述了东西方外交理念的差异。西方建立的新世界秩序，看似合理，但它否认了除它本身外的其他的古代国际体系，并且把范围限制在欧洲的一部分，十分有限。这种体制的背后是一种霸权体系，小国家会被迫放弃自己的主权或独立性，亚洲、非洲、拉丁美洲国家也被拒之于外。这使得西方殖民主义和帝国主义扩张逐渐合理化，也促使了西方霸权主义的盛行。同时，西方对东方的朝贡体质也作了错误的解释。很多人认为朝贡体质是一种经济贸易体制或是外交体制，但学者雅克认为，朝贡体制是中国作为文明国家之认同和存在的国际产物，是建立在“和而不同”的儒家观念的基础上发展起来的。东方的外交理念包含了以下三部分：以儒家天下一家为中心的大一统理念、以华夏族为中心的华夷观、依赖于王道政治的感召力。总之，东方外交理念以文明方式和道德力量为主，而不是靠武力来解决国际冲突。

最后，魏教授借用阿西斯·南迪的观点，认为我们应该努力创建不同于西方的亚洲话语权，不应该把东方始终放在西方的对立面中去进行研究，而是要转移到从内部、本土和区域的角度来构建属于亚洲自身的学说。

至此，本次讲座接近尾声。姚琼老师对此作了精彩总结。她认为，本次讲座有两个关键词，即“学贯东西”和“融会贯通”。魏教授为我们带来了西方的理念，通过研究西方如何看东方，可以进一步开拓我们的学术研究思维。并且魏教授的研究方法丰富多样，从社会学、哲学、历史学、宗教学等多方面入手，多角度解释东西方外交理念。因此，即使是对于固定的研究对象，我们也可以从多学科的角度去看待。最后，姚琼老师再次对魏楚雄老师的到来与精彩讲座表示感谢。

撰稿：彭伊雯，浙江工商大学东方语言与哲学学院日语语言文学23级硕士生